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如法闻受真正的法音

2016-12-24 那角落 >>佛教正法传播中心

如法闻受真正的法音

  


在当今世界上,闻受法音有很多种不同的形式,有直接听高僧大德讲授法音,有间接参加法会感受香火气氛、人情热闹加上杂言旁谈引起的一种觉照,这是意识感召法音的闻受。另外就是在学校,听教授、专家或者法师们教学的一种法音,也有隔窗旁听的,还有用录音机、摄像机录下高僧、法王或活佛们的讲经乃至于随缘开示等等的法音,总之都称为闻受法音。但这当中除正确的法音外,也有毁经谤佛、邪知邪见的法音,甚至有的法音是代表波旬魔王讲授的,虽然它们都称为法音,实际上皆不叫法音。

  

什么叫「法音」?必须是符合佛陀三藏教诫,符合密典及祖师们的传承教化、宣述、法义、仪轨,符合四部瑜伽的正宗法义,这才叫做真正的法音。真正的法音能使人开敷智慧,增长福报,去除灾难,进入菩提圣果;不是真正的法音,则会带人堕落沉沦,穷途潦倒,一筹莫展,妻离子散,家破人亡,乃至于带到地狱或三恶道中。

  

鉴别法音非常的简单,无论是何许人讲的法,不管他的地位有多高,在家或者是出家的,只要不是依经藏而为说法、不是依密典而为说法、不是依于菩提心、不是依于大悲的觉照与受用境发出来的心声,一般来说都是有问题的。因为佛菩萨的心中唯一想到的就是要让众生得成就、得解脱,所以说出来的法音,都是告诉众生应该如何走正自己的道路,都是给众生带来快乐、欢喜,带来幸福。如果闻受法音以后,是压抑、悲伤、痛苦乃至于想不开,那么这种法音就不是法音了,这就是偏知邪说,或者是波旬魔王的子孙所现迷惑。因为佛菩萨不愿意让众生痛苦,无论从思想、从意识、从身体都是给众生带来相应于四无量心和菩提心的行为,这才是佛菩萨。

  

在学佛修行的道路上,闻受佛法是一件很重要的事情,闻受了佛法才懂得法,不闻受佛法就不懂法。闻受佛法不是走过场,不是把录音带听一遍就叫闻受,不是听法师讲一遍就叫闻受,也不是去寺庙朝山拜佛赶一下时潮,那不叫闻受。听闻法音,可不是那么简单,首先要明白闻法不是「听过」的概念——听了,懂了吗?懂了,用了吗?用了,受益了吗?要弄清这个问题!所以在闻受正确的法音时,如果以为听过了就不再听,这是非常错误的。

  

第三世多杰羌佛开示行人闻受法音要依照七法而行,也就是必须进行七个程序,否则将徒劳而无功:第一遍闻受,是听概念;第二遍是细听,要把听第一遍时所遗漏、忘记以及它最精华之处,仔细的重听;第三遍闻受后,就要拿起本子作记录;第四遍,进入复核,看所写的哪些漏了?哪些没有懂?复核下来,整成初步的概念;第五遍就是讨论,把闻受法音写成的稿件拿来参学,进行经辩,把它弄得一清二楚、明明白白,这才叫闻法音,才能理解佛法,否则都叫走过场,自己骗自己、假修行;第六遍,就是写总结,写成文章,写成自我的开示;第七遍,就是依教奉行,弘法利生,去向众生宣扬。一般闻受法音的要求,真正是要二十一遍。

  

如法闻法是多么的重要,凡是听闻的法音,一定要如实的落实在行动中,把理论先阐述出来,理论都阐述不出来,就谈不上有实践,因为理论阐述不出来而说有实践,那无疑是欺骗众生。要阐述理论,就得依照以上七法去实行,一课一课的去学,把它弄明白。明白了才能生真正的功德,生真正的功德才能真正的开敷智慧,才能建立文字般若,依其理趣取得观照般若,再证得实相般若,这样才能明见真如之谛,证得法身之境,得到本来面目,不随轮回所转,才能了生脱死于信手之间,这是成就唯一的道路。


转自:第三世多杰羌佛 佛教正法中心

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